Eneffet, pour savoir et découvrir votre don spirituel, vous devez explorer de nouveaux domaines. Un autre moyen pour découvrir vos dons est de vous demander ce que vous aimez faire sans voir le temps passer. Si vous arrivez à répondre à cette question, vous pouvez aussi connaître l’un de vos talents cachés. Leguérisseur est censé pouvoir soigner tous les types de maladies. Concrètement, il intervient pendant l’office, par imposition des mains. A la manière des apôtres dans l’Évangile, il invoque l’aide de Jésus. Autour de lui, l’assemblée prie à haute voix, et souvent bruyamment. « Le bruit fait partie intégrante du rite Tuserais peut-être surpris si tu étais à ma place, de constater qu’il y a un nombre imposant de personnes qui croient aux anges gardiens ainsi qu’à leur manifestation de leur présence. Juste pour te donner une petite idée, le site près d’une centaine de visiteurs par jour et pourtant ce site est jeune. Plus les jours passent et plus le Cest comme si vous aviez quinze kilos de plus, comme si tout était lourd en cet endroit. Passer une journée dans une telle atmosphère vous fatigue autant qu’un marathon sauf que ce n’est pas de la bonne fatigue. Ainsi, vous pouvez rentrer chez vous vanné, même si ce qui vous a tant épuisé n’était qu’une réunion de travail. 1 Magnétisme humain : le test du pendule. Il vous faudra un petit pendule avec une chaînette. Avec votre main droite, maintenez le pendule suspendu en l’air, en le tenant par le bout de la chaînette. Votre coude est plié, près du corps, mais pas collé à lui. Le bras est détendu, dans une position naturelle. Vay Tiền Nhanh Chỉ Cần Cmnd. Test haut potentiel en direct êtes-vous surdoué ? Zèbre ?Détecter le haut potentielPrésentation du test haut potentielTest haut potentiel en direct1. Les adultes à haut potentiel HP sont des perfectionnistes qui ont tendance à placer la barre toujours très haut, pour eux-mêmes et pour les autres2. Les HPI sont plus sensibles aux défis personnels qu’aux récompenses décernées par la société3. Les surdoués sont préoccupés par les questions mystiques, par la recherche de la vérité et la découverte d’un sens à la vie4. Les zèbres sont indignés par l’injustice, possèdent de fortes convictions morales et un grand sens de l’intégrité5. Les zèbres sont capables de défendre ardemment leurs points de vue et leurs idéaux6. Les HP ont sporadiquement besoin de contemplation et de solitude7. Ils ressentent de façon exacerbée leur environnement sensoriel8. Leur manque de confiance en eux les conduit souvent à l’autodérision, à l’autocritique, voire à l’autodénigrement9. Dans les grandes lignes, l’adulte à Haut Potentiel, parvenu à trente-cinq ans, a rarement connu de succès particulièrement exceptionnel10. Il est doté d’une hyper-perception des cinq sens et d’un don de lucidité11. Le surdoué est maladroit en société, et très maladroit dans les interventions en public12. Doté d’un esprit de synthèse et d’une compréhension immédiate, une pensée magique, il a aussi une capacité exceptionnelle à raisonner, et un goût marqué pour le raisonnement13. Le HPI n’a jamais perdu sa soif d’apprendre14. Le haut potentiel manifeste une attirance pour la complexité et la difficulté dans le choix des problèmes à résoudre, l’élaboration de pensées abstraites, un large vocabulaire et une très grande indépendance d’esprit15. Il souffre d’hypersensibilité, de sentiments passionnés et d’affections compulsives, et souvent d’introversion16. Quoique doué d’empathie et de compassion, il souffre d’enfermement et de solitude17. Il a tendance à questionner et à contester l’autorité, à être anticonformisteRésultatsMoins de 8 pointsEntre 8 et 12 pointsPlus de 12 points Hola ! Aujourd’hui on va faire un test de douance en direct ! Si vous vous demandez si vous êtes une personne à haut potentiel intellectuel ça va vous donner un premier élément de réponse. Sans cette connaissance de votre particularité, vous n’utiliserez jamais les bonnes techniques et méthodes pour vivre une vie heureuse et épanouie. Je m’appelle Paul et mon haut potentiel a été détecté il y a plus de dix ans maintenant. Aujourd’hui je partage sur Connect The Dots ce que j’ai appris pour aider ceux qui le souhaitent à s’épanouir avec leur douance. NB cet article est la transcription de la vidéo ci-dessus. Détecter le haut potentiel Et c’est parti. Avant d’aller plus loin je voulais vous expliquer le contexte de cette démarche. Pour savoir si une personne un haut potentiel on peut faire soit un test de QI et il faut avoir un quotient intellectuel qui est supérieur ou égal à 130, soit faire une approche qu’on appelle clinique ». C’est cette approche là qu’on va regarder dans cette vidéo. En fait ce qu’il se passe c’est que le test de QI même si globalement c’est super bien fait il n’est pas sûr à 100%. Déjà la définition de l’intelligence diffère en fonction des pays dans le monde. Si tout le monde n’est pas d’accord sur ce qu’on cherche à mesurer, l’outil de mesure de cette intelligence va être différent en fonction de l’endroit où on se positionne. Ensuite, le test de QI est divisé en plusieurs sous-tests qu’on appelle subtests. Il y en a un qui est une épreuve de langage. On l’appelle le QI verbal. Si on passe l’épreuve dans une langue qui n’est pas notre langue maternelle, on peut être défavorisé alors que notre intelligence, elle, n’a pas bougé. Ensuite le test est sensible à notre niveau de fatigue ou de stress. Et enfin il y a une une partie du résultat qui est liée à l’appréciation du de la psychologue avec qui on passe le test. Bref, ces quatre éléments font qu’on peut avoir des résultats différents à chaque fois qu’on passe le test de QI. C’est pour ça qu’aujourd’hui je vais parler plutôt de l’approche clinique. Présentation du test haut potentiel Très grossièrement, c’est de la discussion avec un psy ou un spécialiste et qui est censé remarquer des particularités des hauts potentiels. Pour ça, Monique de Kermadec, dans son livre qui s’appelle L’Adulte surdoué à la conquête du bonheur » propose une espèce de petit test pour voir si on a les caractéristiques des hauts potentiels. C’est ce test qu’on va faire. Il est composé de 17 affirmations. Je vais vous dire des phrases, des situations, des affirmations, et vous devrez mettre soi oui +1 en disant que ça vous correspond. Si ça ne vous correspond pas, que cette affirmation ne se rapproche pas, elle ne vous correspondent pas, alors vous avez zéro point. Test haut potentiel en direct Je vous laisse deux minutes pour aller prendre un papier et un crayon, ou ouvrir un document Word ou ce que vous voulez parce que je vais vous dire les 17 phrases et vous allez devoir noter à chaque fois 1 point ou 0 point. Et à la fin on additionnera le score et je vous dirai comment interpréter votre résultat. Est-ce que vous êtes prêts ? Au pire mettez la vidéo en pause si vous ne l’êtes pas, moi je commence ! 1. Les adultes à haut potentiel HP sont des perfectionnistes qui ont tendance à placer la barre toujours très haut, pour eux-mêmes et pour les autres Alors la première les adultes à haut potentiel sont des perfectionnistes qui ont tendance à placer la barre toujours très haut pour eux-mêmes et pour les autres. Donc si ça vous correspond, si vous vous sentez perfectionniste, et que vous vous voulez toujours placer la barre très haut, si ça vous correspond +1. Si ça ne vous correspond pas et que vous n’êtes globalement pas très perfectionniste, vous laissez 0. 2. Les HPI sont plus sensibles aux défis personnels qu’aux récompenses décernées par la société Deuxième point ils sont plus sensibles aux défis personnels qu’aux récompenses décernées par la société. Donc par exemple si vous accordez plus d’importance aux défis que vous mettez à vous-même, des objectifs perso, des choses comme ça, que aux récompenses de la société ça peut être un diplôme, un statut social des choses, etc.. Donc si c’est vous +1, si ce n’est pas vous 0. 3. Les surdoués sont préoccupés par les questions mystiques, par la recherche de la vérité et la découverte d’un sens à la vie Troisième question ils sont préoccupés par les questions mystiques, par la recherche de la vérité et la découverte d’un sens à la vie. Donc là ça va être si pour vous la vérité, la justice et les choses vraies sont plus importantes que de blesser des gens. Ou si tout ce que vous faites a besoin d’un sens. Vous ne faites rien au hasard, et rien pour rien. Vous voulez que tout soit justifié. Si ça vous correspond +1. Si ça ne vous correspond pas 0. 4. Les zèbres sont indignés par l’injustice, possèdent de fortes convictions morales et un grand sens de l’intégrité Quatrième point ils sont indignés par l’injustice, possèdent de fortes convictions morales et un grand sens de l’intégrité. Pareil si ça vous correspond 1. Si ça ne vous correspond pas toujours 0. 5. Les zèbres sont capables de défendre ardemment leurs points de vue et leurs idéaux 5ème point ils sont capables de défendre ardemment leurs points de vue et leurs idéaux. Si ça vous correspond 1, si ça ne vous correspond pas 0. Est-ce que quand vous avez une idée en tête, ou que vous êtes sûr de vous, vous êtes prêts à vous battre de fou pour la défendre ? Pour ce qui est juste pour vous ? Pour votre idéal ? 6. Les HP ont sporadiquement besoin de contemplation et de solitude Six ils ont sporadiquement besoin de contemplation et de solitude. Est-ce que ça vous arrive de temps en temps d’avoir besoin de faire un temps seul, pour vous reposer en étant seul, et aussi pour contempler une situation, pour l’étudier. Si ça vous correspond 1, si ce n’est pas vous 0. 7. Ils ressentent de façon exacerbée leur environnement sensoriel 7 ils ressentent de façon exacerbée leur environnement sensoriel. Alors ça, ça doit se rapprocher un peu de l’hyperesthésie. C’est les cinq sens qui sont en folie la vue, l’ouïe, l’odorat, le goût, et le toucher. Par exemple pour le toucher ça peut être des étiquettes de vêtements qui gênent énormément, les coutures des chaussettes qui obligent à les porter à l’envers. Pour la vue il y a souvent la luminosité qui est très gênante. Ou les petits bruits au niveau de l’ouïe. Donc si vous êtes très sensible, trop sensible par rapport à ce qui devrait l’être, du moins plus que la moyenne +1. Si vous êtes dans la moyenne 0. 8. Leur manque de confiance en eux les conduit souvent à l’autodérision, à l’autocritique, voire à l’autodénigrement 8eme point leur manque de confiance en eux les conduit souvent à l’autodérision, à l’autocritique, voire à l’auto dénigrement. Toujours pareil + 1 ou 0 en fonction de si vous vous reconnaissez dans cette phrase. 9. Dans les grandes lignes, l’adulte à Haut Potentiel, parvenu à trente-cinq ans, a rarement connu de succès particulièrement exceptionnel 9 dans les grandes lignes l’adulte à haut potentiel, parvenu à 35 ans, a rarement connu de succès particulièrement exceptionnel. Alors cette phrase là on peut y répondre si, logiquement, on a au moins 35 ans. Ce n’est pas mon cas, du coup j’ai essayé de la prendre maintenant, le plus proche possible que je suis 35 ans. Mais après à vous de voir et de l’interpréter un peu comme vous le souhaitez. Si vous avez plus de 35 ans tant mieux, vous faites ce qui a marqué. Si vous avez moins de 35 ans, eh bien improvisez ! 10. Il est doté d’une hyper-perception des cinq sens et d’un don de lucidité Dixième point le haut potentiel est doté d’une hyper perception des cinq sens et d’un don de lucidité. Alors le don de lucidité c’est ce dont je parle sur le blog. C’est ce que j’ai appelé l’extra lucidité. C’est en fait un mélange entre le cerveau qui pense tout le temps et qui en ébullition et l’hypersensibilité de nos sens et de ce qu’on ressent. Et tout ça, ça donne généralement une une hyper-lucidité, une extra-lucidité sur le monde. C’est à dire qu’on le voit tel qu’il est. Par exemple dès qu’on est enfant, enfin le jeune enfant précoce va très vite perdre sa naïveté d’enfant. Il va se rendre compte de la mort, des maladies, des guerres des choses comme ça. Il va prendre un coup de maturité d’un coup et c’est ce qu’on appelle extra lucidité ». Donc si ça vous correspond +1. Si ça ne vous correspond pas 0. 11. Le surdoué est maladroit en société, et très maladroit dans les interventions en public 11 il est maladroit en société et très maladroit dans les interventions en public. Alors là, la phrase parle d’elle-même. Je vous laisse deux minutes pour vous remémorer si vous pensez être quelqu’un de maladroit. Pas maladroit » dans le sens je fais tomber la tasse dès que je la prends ». Plutôt maladroit » dans les relations sociales. 12. Doté d’un esprit de synthèse et d’une compréhension immédiate, une pensée magique, il a aussi une capacité exceptionnelle à raisonner, et un goût marqué pour le raisonnement 12 il est doté d’un esprit de synthèse et d’une compréhension immédiate, d’une pensée magique, et il a aussi une capacité exceptionnelle à raisonner et un goût marqué pour le raisonnement. Globalement ça ressemble à une description du cerveau gauche, enfin de ce qu’on dit du cerveau gauche plutôt. Donc pareil si ça vaut correspond +1, si ce n’est toujours pas vous 0. 13. Le HPI n’a jamais perdu sa soif d’apprendre 13 il n’a jamais perdu sa soif d’apprendre. Est-ce que par exemple si vous avez fini l’école, les études, l’université, est-ce que vous continuez à apprendre tout le temps des choses ? Ou est-ce que ça y est l’école c’est fini, on n’en parle plus, maintenant je sais tout ce qui est à savoir et la vie continue ? Et si vous n’avez toujours pas fini l’école du coup vous êtes toujours en train d’apprendre et on peut s’imaginer plutôt est-ce que vous apprenez d’autres choses pour vous hors de l’école ? Est-ce que vous avez cette curiosité et cette envie d’en apprendre et d’en comprendre toujours plus sur le monde ? 14. Le haut potentiel manifeste une attirance pour la complexité et la difficulté dans le choix des problèmes à résoudre, l’élaboration de pensées abstraites, un large vocabulaire et une très grande indépendance d’esprit 14 ils manifestent une attirance pour la complexité et la difficulté dans le choix des problèmes à résoudre, l’élaboration de pensées abstraites, un large vocabulaire et une très grande indépendance d’esprit. Là, c’est globalement est-ce que vous êtes plus excité et plus attiré par les problèmes compliqués où il y a un travail de raisonnement à faire ? Est-ce que vous avez tendance à think out of the box » ? À trouver des solutions différentes et des solutions qui vous sont propres ? Est-ce que c’est vous ? +1, ou non 0. 15. Il souffre d’hypersensibilité, de sentiments passionnés et d’affections compulsives, et souvent d’introversion 15eme affirmation le haut potentiel souffre d’hypersensibilité, de sentiments passionnés et d’affection compulsive, et souvent d’introversion. Donc là c’est de l’hypersensibilité émotionnelle et non pas sensorielle comme ce qu’on avait vu juste avant. C’est avoir les sentiments exacerbés, des hauts, des bas, tout plus fort, tout le temps. Et l’introversion c’est est-ce que vous êtes une personne plutôt introvertie ou extravertie ? Est-ce que cette description vous correspond ? Oui ou non ? 16. Quoique doué d’empathie et de compassion, il souffre d’enfermement et de solitude 16eme affirmation l’avant dernière courage on y est bientôt ! Bien que doué d’empathie et de compassion, le haut potentiel souffre d’enfermement et de solitude. Est-ce que vous êtes une personne plutôt empathique ? Vous arrivez à ressentir les émotions des personnes qui vous entourent. Est-ce que vous faites preuve de compassion ? Est-ce que malgré ça cette connexion que vous avez avec eux vous vous sentez seul. Si ça vous correspond +1, sinon 0. Toujours pareil. 17. Il a tendance à questionner et à contester l’autorité, à être anticonformiste Et enfin on termine le haut potentiel a tendance à questionner et à contester l’autorité, à être anticonformiste. Est-ce que pour vous l’autorité c’est quelque chose que vous remettez souvent en question ? Est-ce que l’autorité a toujours raison vu que c’est l’autorité ? Ou est-ce que le fait d’être l’autorité ne lui donne pas forcément raison selon vous ? Et est-ce que vous avez tendance à faire vos propres règles et à ne pas vous conformer à cette autorité juste parce que c’est l’autorité et parce que la société vous dit que c’est comme ça ? Résultats Voilà, on arrive au bout. Je vous laisse quelques secondes pour additionner vos points. Vous devez tomber un score entre 0 et 17. Si vous avez plus c’est bizarre. Si vous avez moins recommencez ! Moins de 8 points Alors si vous avez moins de huit points à priori vous n’êtes pas une personne à haut potentiel. Vous êtes plutôt ce qu’on appelle neurotypique, ou normal, ou dans la moyenne. Entre 8 et 12 points Si vous avez entre 8 et 12 alors il est possible que vous ayez un potentiel qui soit inexploité et qui sommeille, qui dorment en vous. Pour ça je vous invite à continuer à explorer l’univers de la douance, des surdoués, du haut potentiel voire de l’hypersensibilité pour voir si vous vous reconnaissez dans d’autres points, si les raisonnements correspondent avec ce que vous êtes, et parce que potentiellement il se passe quelque chose. Si c’est le cas vous êtes au bon endroit ! Plus de 12 points Et enfin si vous avez plus de 12 points selon Monique de Kermadec vous êtes une personne à haut potentiel. Il faut vraiment que vous arriviez à vous focaliser sur votre don pour, si vous le découvrez, comprendre vraiment comment il peut interagir avec vous et ce qu’il implique dans votre vie de tous les jours. Globalement sachez que si vous avez entre 8 et 17 points à partir de 8 points j’ai réalisé un ebook qui est gratuit pour le moment que vous pouvez télécharger. Je vous l’envoie par mail. Si vous ne connaissez pas vos dons, c’est que vous ne les avez pas encore découverts » Le nouveau testament nous apprend que chaque membre du corps du christ a reçu, au moins, un don spirituel. Une enquête menée auprès de 1200 chrétiens engagés dans différentes églises a donné le résultat suivant 80% des personnes interrogées ignoraient quel était leurs dons, seulement 20% les connaissaient et les mettaient en pratique. Nous pouvons nous poser la question à l’église Sinaï. Combien d’autre nous connaissent dons et les proposent normalement ? Le test effectuer lors de notre dernière étude prouve qu’on n’a pas eu 10% qui connaissaient leurs dons. D’où vient cette lacune ? Est-ce un manque d’application du principe biblique du Sacerdoce de tous les croyants » ? Est-ce une réticence à approfondir ce thème par crainte de prises de position trop absolues de part et d’autres ? Est – ce tout simplement l’ignorance de la parole de soient ? Le fait que toutes ces personnes actives ignorent leur don, révèle une lacune importante qu’il faut combler. Que signifie les termes de dons spirituels, dons de l’esprit ou charisme ? Un don spirituel est une capacité particulière que le saint –Esprit donne selon la grâce de Dieu à chaque membre du cops de christ et qui doit être utilisé pour l’édification de l’église. Une capacité particulière rejoint l’affirmation que chaque chrétien a des dons différents. Le sacerdoce universel des croyants ne signifie pas que tous les chrétiens aient reçu exactement les mêmes qualifications. Comme le corps humain est constitué de plusieurs membres et organes différents, ainsi le corps de christ qui est l’église, est composé de nombreux croyants ayant des fonctions très diverses. Romain 12 7 – 8 1Cor. 12 8 – 11 L’action du Saint – Esprit Les charismes résultent de l’action du St – Esprit chaque chrétien a un ou plusieurs dons spirituels. D’ailleurs chaque personne possède des capacités naturelles, qu’elle soit croyant ou non. Il est fréquent que le St- Esprit transforme ces facultés naturelles en facultés spirituelles. Quelle que soit l’origine d’un don, naturelle ou sur naturelle, il devient sous l’action du St – Esprit au service de l’église. Distinction entre dons et fruit Selon la grâce de Dieu cette expression précise que les dons de l’esprit ne sont pas donnés en récompense d’une maturité spirituelle ou d’une solidarité de caractère. Il s’agit donc de ne pas confondre dons spirituels et fruit de l’esprit Gal. 5 22 Le fruit de l’Esprit se forme progressivement dans la vie de chaque croyant comme conséquence de son appartenance. Les dons spirituels eux, sont accordés uniquement selon la grâce de Dieu Romain 12 16. Il m’est arrivé de rencontrer des personnes ayant reçu des dons en abondance suite à leur nouvelle naissance. La mise en pratique de ces aptitudes des récemment acquises s’est accompagnée de maladresse s’expliquant par leur manque d’expérience. Au moins un don Chaque membre du corps est indispensable a la croissance de l’ensemble. Chaque chrétien possède au moins un don spirituel 1Cor. 12 7 – 11 Si vous ne connaissez pas vos dons, cela ne signifie pas que Dieu ne vous ait pas accordé. L’explication est que vous ne les avez pas encore découverts. Le critère de base l’édification de l’église Dans le nouveau testament, toutes les affirmations importantes concernant les dons spirituels font référence à l’édification du corps de christ » qui est l’église. Les dons spirituels ne sont pas uniquement destinés à nous encourager personnellement mais à rechercher le bien des autres 2 -5 12 La personne croyante qui refuse toute communion avec d’autres chrétiens ne peut exercer ses dons comportement au plan de Dieu. La complémentarité des dons Nul ne devrait se vanter des capacités qu’il possède du fait que nous dépensons tous des dons compté mentais des autres Romain 12 3 21 – 23. Nous ne devons pas envier les qualifications des autres sachant que Dieu nous demandera compte de la fructification des talents qu’il nous a confiés personnellement 1pierre 4 10 14-30 Différentes nuances d’un don Il existe différentes façon d’exercer le même don un chrétien aura, par exemple, la faculté d’évangéliser et d’adapter en conséquence ses messages lors des cultes. Une autre personne sera plus a l’aise en utilisant ce même don dans des relations amicales ou en écrivant des livres sur ce thème. Certains ont une facilite particulière pour parler de l’évangile aux enfants. Tous ces aspects reflètent les différences nuances d’un même don. Différentes appréciation d’un don On constate, souvent deux l’églises, des croyants manifestants la capacité d’exercer tel ou tel don. Leur fixation sur des modèles tels que Billy Graham ou autre les empêche de développer leur propre ministère spirituel. La comparaison continuelle avec des personnes ayant le même don et qui l’exercent d’une façon plus talentueuse engendre souvent le découragement et non l’encouragement. La durée d’un don Nos dons spirituels nous sont accordés généralement pour une longue période » Certains chrétiens croient que les dons se manifestent occasionnellement pour disparaître aussitôt la tache accomplie. Ce genre de phénomène entre effectivement. Dieu dans un cas de force majeurs, donne parfois les capacités nécessaires pour assumer une situation précise. Il ne s’agit dans cette circonstance de charisme, mais de bénédiction ponctuelle. Les dons spirituels eux, sont destinés à une utilisation continuelle. L’exemple de Paul. Les services Universels Les services universels désignent les taches que chaque chrétien doit accomplir indépendamment de ses charismes. Il s’agit de bien saisir la distinction en services universels et dons spirituels. Nous ne pouvons attendre l’exercice d’un charisme que de la paie d’une personne qui le possède. Par contre, chaque chrétien devrait assumer un travail dit minimal dans les différents domaines lies au service. Nous n’avons pas tous le don d’évangélisation, mais nous sommes tous appelés à témoigner avec de notre foi. Pour parler de notre chrétiennement avec christ, nous n’avons pas besoin d’un talent spectaculaire. Il en est de même pour le don de la libéralité. Nous n’avons pas tous ce don, mais nous sommes tous censés participer financièrement et en toute liberté aux œuvres servant le seigneur et les autres. Pour soutenir la construction de notre église nous n’avons pas besoin de recevoir un charisme spécial. L’énumération des dons Aucune des listes dans la bible ne contient l’énumération complète des dons » En juxtaposant les trois passages principaux du nouveau testament concernant ce thème Romain 12 Eph. 4 nous constatons qu’ils ne sont pas similaires aucune de ces listes ne contient l’énumération complète des capacités que Dieu donne à son église. Cette accordée à Corinthe différent de celle de Rome et de celles d’Ephèse. Le Christ invite à marcher à sa suite et il donne tout ce dont on a besoin pour le trouver et le suivre. »Louis Roy, Dans l’esprit de Dieu, éternellement, tout être humain a une vocation. Pour les chrétiens et chrétiennes, cette vocation consiste à vouloir contribuer au projet de Jésus, qui est venu sur terre pour réaliser le règne de Dieu. Le Christ nous invite à marcher à sa suite et il nous donne tout ce dont nous avons besoin pour le trouver et le suivre. Le Créateur nous a conféré, en effet, une intelligence qui s’interroge, un cœur qui entretient de nobles aspirations, une liberté pour prendre des décisions parfois coûteuses. Discerner, pour chacun, chacune de nous, c’est prendre les moyens qui nous amènent à découvrir le plan de Dieu sur notre vie personnelle. Le but de cette réflexion est d’essayer de voir comment s’effectue concrètement le discernement d’une vocation. Je procéderai en sept points [1] .Avoir confiance en l’Esprit Saint En premier lieu, tout part d’une conviction fondamentale le Père et le Fils nous donnent leur Esprit Saint, leur Esprit d’amour, pour nous éclairer et nous guider. La présence de l’Esprit Saint dans notre recherche devrait nous rendre confiants. Si nous sommes sincères, l’Esprit viendra sûrement illuminer notre route et nous saurons où aller. Le grand maître du discernement, c’est saint Paul. Il nous exhorte à discerner quelle est la volonté de Dieu ce qui est bien, ce qui lui est agréable, ce qui est parfait » Rm 12, 2 [2] . À trois reprises, dans ses lettres [3] , il nous présente une liste de charismes, c’est-à-dire une liste de grâces accordées aux chrétiens pour le bien de tout le Corps du Christ qu’est l’Église. Comme ces charismes sont très variés, il incombe à chaque personne d’identifier le charisme ou les charismes qu’elle est appelée à connaître soi-même En second lieu, il est important de se connaître soi-même, dans ses talents et ses manques, dans ses forces et ses faiblesses. Il est bon de s’analyser un peu et de prendre des notes après avoir vécu des événements ou des incidents qui révèlent des aspects de notre identité. On se demandera Quelles sont mes réactions habituelles devant les événements ? Quelle est ma tendance spontanée contemplative, interrogative, active ? Nous pouvons ensuite partager avec une personne sage les résultats de nos observations, en étant ouvert à la perspective d’une meilleure connaissance de soi– ce qui n’est pas toujours facile. Ce type d’analyse, effectué par l’intelligence du croyant, est indispensable à tout bon discernement. Dans la mesure du possible, on explicitera un non-dit, en bonne partie inconscient, qui agit fortement dans son désirer En troisième lieu, nous devons porter une attention particulière à ce qu’on désire. Jésus déclare Nul ne peut venir à moi, si le Père qui m’a envoyé ne l’attire » Jn 6, 44a. Qu’est-ce que cette attirance? Dans les Exercices spirituels de saint Ignace de Loyola – un autre maître du discernement, dans la foulée de saint Paul –, une phrase revient comme un refrain demander ce que je veux et désire » ou encore demander la grâce que je veux ». Saint Thomas d’Aquin, dans son prologue à son Explication des deux préceptes de la charité et des dix commandements de la loi In duo praecepta caritatis et in decem legis praecepta expositio, enseigne que le Notre Père » nous communique le savoir des choses à désirer » scientia desiderandorum [4] . La prière éduque le désir de celui qui prie, de sorte qu’il apprend à demander d’une manière de plus en plus conforme à l’Évangile. En plus de consulter sa raison, le croyant doit écouter son cœur. C’est dans l’intimité du cœur humain que le Cœur de Dieu parle. Seule une prière amoureuse recèle la clé du discernement. Dans mon livre Libérer le désir [5] , je mentionne que la personne devrait aller au-delà de ses nombreux désirs au pluriel, pour identifier son désir profond au singulier. Ce désir principal, supérieur à tous les autres, s’accorde à la volonté de Dieu. Ce désir profond rassemble et utilise tous les bons désirs inférieurs du croyant qui cherche à s’unifier au service du règne de Dieu. La volonté de Dieu va parfois à l’encontre de certains de nos désirs; toutefois elle ne va jamais contre l’aspiration fondamentale d’un disciple de Jésus. Il est normal de ressentir de l’ambivalence vis-à-vis un appel à vivre une radicalité évangélique. L’important, c’est que nos appréhensions cèdent la place à la confiance en Celui qui est toute petit exercice… En quatrième lieu, je propose un petit exercice, qui peut aider à distinguer, en pratique, les désirs qui, tout en étant nôtres, sont appuyés et soutenus par l’Esprit Saint, et les désirs qui nous détournent de notre vocation. Comment y arriver ? Une façon d’y parvenir, c’est de passer un certain temps, après avoir invoqué l’Esprit Saint, à s’imaginer dans une situation concrète. Par exemple, comme prédicateur, catéchète, théologien ou philosophe, comme membre d’une communauté religieuse, comme prêtre chargé d’une paroisse, comme personne mariée et avec des enfants, ou encore comme engagé dans un milieu pauvre, ici ou à l’étranger, à l’intérieur d’un mouvement chrétien ou d’une organisation non gouvernementale. Je me demande en quoi consiste l’appel que j’ai reçu, si le fait de me projeter dans cet engagement particulier me donne de la joie ou de la paix, ce pourrait être un signe que j’y suis appelé. Cependant, il faut distinguer s’il s’agit d’une vraie ou d’une fausse paix. Jésus disait Je vous laisse la paix; c’est ma paix que je vous donne; je ne vous la donne pas comme le monde la donne » Jn 14, 27. Il importe de vérifier les motifs réels qui me poussent, par exemple, vers la vie religieuse. Est-ce par amour du Christ et des autres? Ou, au contraire, serais-je attiré vers une réussite individuelle ou collective, ou encore un idéal, une belle image de moi? Il est nécessaire de prendre garde à la fausse paix, ou, plus généralement, à la fausse consolation [6] .La consolation spirituelle En cinquième lieu, concentrons-nous maintenant sur le phénomène de la consolation spirituelle. Saint Ignace définit la consolation comme – le cas où se produit dans l’âme une motion intérieure par laquelle l’âme en vient à s’enflammer dans l’amour de son Créateur et Seigneur »; ou encore – le cas où l’âme verse des larmes qui la portent à l’amour de son Seigneur, par la douleur de ses péchés, ou de la Passion du Christ notre Seigneur »; ou enfin – toute augmentation d’espérance, de foi et de charité, et toute allégresse intérieure qui appelle ou attire aux choses célestes et au bien propre de l’âme, en la reposant et en la pacifiant dans son Créateur et Seigneur» Ex. Sp., no 316. La vraie consolation, celle qui vient de Dieu, produit toujours une joie et une paix, même quand cette joie et cette paix sont quasi imperceptibles. Toutefois la consolation coexiste avec une volonté de me donner, ce qui implique une certaine crainte devant ce que je devrai sacrifier. Le choix de ma vocation devra s’accomplir avec idéalisme, certes, mais avec un idéalisme tempéré par un réalisme. Jésus nous invite à nous montrer réalistes, c’est-à-dire à calculer la dépense avant de commencer à bâtir une tour Lc 14, 28-30. La consolation doit être accompagnée assez souvent d’une méditation sur la croix qu’il nous faudra porter, à la suite de Jésus. On s’attendra à être associé aux souffrances de Jésus, mais sans tomber dans une atmosphère morbide, qui trahirait une haine de soi ou une peur du Dieu juge. La vraie consolation survient dans les moments d’abandon et de confiance et elle ravive notre de certitude Il est important de mentionner deux erreurs possibles d’abord la recherche de la certitude dans sa vocation, ensuite, la tentation de décider trop vite. Comme sixième point, je m’arrête à la première erreur qui consiste à rechercher la certitude concernant sa vocation. Le discernement de la vocation se situe dans le domaine de la foi. Comme le bienheureux John Henry Newman l’a bien expliqué dans sa Grammaire de l’assentiment, l’expérience religieuse n’obéit pas aux mêmes lois que l’entreprise scientifique. Elle ressemble plutôt à la sphère de l’action, dans laquelle les décisions à prendre ne sont jamais totalement évidentes. Un jour, Jésus s’est exclamé Si vous ne voyez des signes et des prodiges, vous ne croirez pas! » Jn 4, 48. Il excluait la recherche de signes prodigieux. L’Esprit Saint nous offre certainement des signes, mais il faut, non pas un signe extraordinaire, mais plutôt une convergence d’au moins quelques signes, souvent bien ordinaires. Dieu ne donne pas de signes si évidents qu’ils élimineraient la liberté humaine de choisir. Pour aboutir à une décision bien fondée concernant sa vocation, il faut accepter de s’avancer dans le clair-obscur de la foi. C’est le lieu du risque, de la confiance envers Jésus et son Esprit. Personne ne peut s’engager à ma place, ni les autres ni même Dieu. Dieu ne se substitue pas à ma liberté. Il m’a fait libre et il ne cesse d’affirmer ma liberté. Quand il s’agit de ma vocation, qui est unique, je dois avoir le courage de prendre une décision personnelle, qu’importe ce qui est demandé à l’autre à mes côtés. À saint Pierre, qui s’interrogeait sur le disciple que Jésus aimait », celui-ci répliqua Si je veux qu’il demeure jusqu’à ce que je vienne, que t’importe? Toi, suis-moi » Jn 21,20-22. À mon avis, Jésus voulait dire à Pierre Ne te mêle pas de la vocation du disciple bien-aimé; pense à ta vocation, à la manière dont je veux que tu me suives. Pour entrer paisiblement dans un ordre ou un institut religieux, il faut éliminer toute peur de se tromper. En fait, si l’on est vraiment sincère, on ne se trompe pas, on ne commet pas d’erreur. Si, après discernement et pour des raisons sérieuses, notre choix est remis en question et que nous ne pouvons poursuivre la route entreprise dans le groupe choisi, nous sommes alors dans ce que Thomas Merton appelle une vocation temporaire. Si nous cheminons avec bonne volonté dans une communauté religieuse, la providence divine nous fera bénéficier de ce temps. Et s’il y a des manques de jugement de la part de ceux ou celles qui nous accompagnent, ces manques pourront par la suite, après réflexion, nous instruire et nous faire mûrir. Avec ceux qui l’aiment, Dieu collabore en tout pour leur bien, avec ceux qu’il a appelés selon son dessein » Rm 8, 28. Tout au long de son accompagnement, le directeur spirituel doit se garder de faire pression sur la personne qu’il guide, car ce serait s’interposer entre Dieu et cette personne. Remarquons, une fois de plus, la sagesse de saint Ignace qui écrit Le directeur ne doit pas se tourner ou incliner vers un parti ou vers un autre; mais, se trouvant en équilibre entre les deux comme une balance, qu’il laisse le Créateur agir sans intermédiaire avec la créature, et la créature avec son Créateur et Seigneur » Ex. Sp. no 15.Ne pas vouloir décider trop vite Mon septième et dernier point concerne la seconde erreur la tentation de vouloir décider trop vite. Cette tentation de précipiter son processus d’élection vient souvent de l’anxiété ressentie face aux incertitudes quant à son avenir. La personne peut se trouver dans un climat émotionnel troublé, c’est-à-dire dans ce que saint Ignace appelle la désolation. C’est un temps de véritable épreuve spirituelle. Assailli par des sentiments négatifs, parfois contradictoires, il est préférable de ne prendre aucune décision importante à ce moment. C’est ce que saint Ignace prescrit En période de désolation, ne jamais faire de changement » Ex. Sp., no 318. Il recommande de s’en tenir alors aux décisions qu’on a prises antérieurement. Il nous dit qu’à défaut de recevoir une lumière concluante, la décision doit se prendre pendant un temps tranquille, au cours duquel l’âme n’est pas agitée par divers esprits et utilise ses puissances naturelles, librement et tranquillement » Ex. Sp. no 177. La période de désolation a pourtant ses avantages. Elle nous permet de prendre conscience de nos faiblesses, elle nous rend humbles et patients. Comme saint Ignace le fait remarquer, il est par contre excellent de nous changer nous-mêmes vigoureusement face à cette désolation, par exemple en nous ancrant davantage dans l’oraison, la méditation, l’examen rigoureux et en étendant dans une mesure convenable notre pratique de la pénitence » Ex. Sp., no 319. Ce genre de sagesse nous incline à profiter d’un temps d’indécision, même prolongé face à notre vocation, afin de progresser sur le chemin de la perfection évangélique. Entre-temps, nous avons l’occasion de renforcer notre foi, notre espérance et notre charité; de laisser l’Esprit Saint transformer notre vouloir et intensifier l’amour que nous avons pour le Christ. Nous pouvons acquérir ainsi plus de liberté intérieure, un plus grand détachement ainsi qu’une meilleure objectivité. Les engagements envers les autres personnes deviennent plus désintéressés, plus résolus, plus stables et plus équilibrés. C’est la meilleure façon de se préparer à une décision ferme. Les périodes d’exaltation religieuse, marquées par des enthousiasmes de courte durée, demeurent une grâce de Dieu, mais elles ne sont pas propices à un bon discernement. Le mauvais esprit peut en effet profiter de ces périodes pour nous tromper. Nous nous fourvoyons en nous engageant dans une voie sans apporter les vivres qui nous permettraient de ne pas défaillir en chemin. Rappelons-nous la parabole des deux fils, auxquels le père demande d’aller travailler à la vigne Mt 21, 28-32. L’un dit oui et n’y va pas, tandis que l’autre dit non et, plus tard, change d’idée et finit par y aller. C’est ce dernier, qui avait remis à plus tard sa décision d’y aller, qui a fait la volonté du Père. Donc, si cette décision majeure concernant notre vocation n’est pas prête, il vaut mieux attendre et lui permettre de mûrir. Remarquez que pour les religieux et religieuses, le Droit canonique de l’Église prévoit des étapes avant d’en arriver à la décision finale de leur engagement par des vœux résumé Œuvre de l’Esprit Saint, le discernement de toute vocation – vocation à la vie religieuse, presbytérale, ou à tout autre état de vie consacrée ou laïque – est un processus dans le temps. Il fait appel à la liberté intérieure de la personne. Les étapes décrites pour y parvenir sont le fruit de l’expérience de maîtres qui nous ont précédés, tels que Paul, Ignace de Loyola et plusieurs autres [7] . Je résumerais ainsi les sept points développés sous forme de sept conseils avoir confiance en l’Esprit de Jésus; avancer dans la connaissance de soi; prêter attention à son désir profond; s’imaginer dans un état de vie particulier et voir si l’on y trouve la paix; rechercher la vraie consolation, celle qui vient de l’Esprit Saint et qui coïncide avec la résolution d’aimer Dieu de tout son cœur et aussi de porter sa croix; ne pas vouloir à tout prix une certitude concernant sa vocation – s’abandonner; ne pas décider trop vite. S’aventurer sur ce chemin particulier demande l’aide d’un guide spirituel expérimenté. Selon la démarche ignacienne de discernement spirituel, c’est une grâce à demander. * Louis Roy, dominicain, est actuellement professeur au Collège universitaire dominicain d’Ottawa. Il s’intéresse à la question de Dieu, à la prière, à la mystique et aux rapports entre la psychologie et la spiritualité. Parmi ses livres, notons Se réaliser et suivre Jésus est-ce possible ? Fides, 1989, Le sentiment de transcendance, expérience de Dieu ? Cerf, 2000, La foi en dialogue Novalis, 2006 et Libérer le désir Médiaspaul, 2009.** Article paru dans la revue En Son Nom 70 2012, p. 77-84. Notes [1] Remerciements à Yves Bériault, pour sa collaboration à réviser cet article. [2] Voir Ep 5, [3] Rm 12,4-8, 1 Co 12-14, Ep 4,4-13 [4] Il existe une édition en latin et en français, intitulée Les commandements, Paris, Nouvelles Éditions Latines, 1970. [5] Roy, Louis, Libérer le désir, publié à Montréal et à Paris, Médiaspaul, 2009. [6] Exercices Spirituels nos 331-336. [7] En plus des grands maîtres déjà cités, je recommande deux livres pleins de sagesse, l’un de Noémie Meguerditchian, psychothérapeute et accompagnatrice spirituelle, Entrer dans un discernement spirituel, Paris, Desclée de Brouwer, 1998; l’autre de Pierre Brunette, Sur les pas d’Emmaüs. Pour discerner et accompagner, Montréal et Paris, Médiaspaul, 2005. Skip to content Home Services

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